老子道德經新譯暨心靈藥方61-70 《老子道德經》第六十一章為下章第六十一 大國者下流,天下之交,天下之牝。 牝常以靜勝牡,以靜為下。 故大國以下小國,則取小國。 小國以下大國,則取大國。 故或下以取,或下而取。 大國不過欲兼畜人 小國不過欲入事人。 夫兩者各得其所欲,大者宜為下。 白話譯文: 大國應居於眾流之下,天下眾流才能匯集於此,天下萬物才能安息於母懷! 母親常安靜的關懷卻勝過了父親的躁動的責斥,因為安靜才能謙下的去關 懷這個世界! 正因如此,大的國家應謙下的去關懷小的國家,這樣就贏得了小國的信服! 小國應謙下的去禮讓大國,這樣就贏得了大國的信任! 因此,不論是謙下以取得信服,還是謙下以取得信任。 大國不過想要領導諸小國,而小國不過想要能恰當的入事大國而已! 這兩者都能各得他們所要的,就此而已,大國更應該謙下的去體貼小國的心聲! 藥方: 站在上方的,就要給人;處在下方的,才能得到別人的恩賜!這是一個極為簡單的道理! 最好的領導者,不是站在上方指揮,而是處在下方觀看,並且要懂得回到本源的看! 不必打破身段,因為根本就沒有身段,有的只是讓自家生命恰當的、好酒店工作好的活著! 離去不必要的高傲,正視真正的卑下;卑下才有坤德載物! 《老子道德經》第六十二章道奧章第六十二 道者,萬物之奧。 善人之寶,不善人之所保。 美言可以市尊,美行可以加人。 人之不善,何棄之有。 故立天子,置三公,雖有拱璧,以先駟馬,不如坐進此道。 古之所以貴此道者,何也。 不曰:求以得,有罪以免耶,故為天下貴。 白話譯文: 自然大道是萬物所歸趨的奧秘之所。 善人懂得去寶愛它,而不善之人則因為有它,所以方得和合保育。 合於至道的美言可以得到別人的尊崇,合於至道的美行可以提高人的形象。 即使人會做出不善之事,但自然大道企怎又忍心拋棄它呢? 因此要是你立為天子,並置設了三公,即使是擁有了兩手相拱的璧玉,並 且乘坐駟馬所駕的華車,這都不如進入到這自然大道之中,好得安歇! 古先聖人之所以特別尊榮自然大道,這又為什麼呢? 難道不是說:只要真心探求,必有所得,即使獲了罪,也可得大道之保育 而豁免,正因如此,自然大道是天下人所尊榮的。 藥方: 自然大道是萬物所歸趨的奧秘之所,它以包容為德! 世間紅塵,且讓它囂嚷一下,也就沉寂了!沉寂了,就好。 靠著外在的華美、光鮮,是不實際的;要由內整合負債在樸實的生長起來! 大道無形,去掉了「形」,進到了「無」,這樣才能入乎「道」,最後是 要無所不在的「大」,這是一個不休止的歷程。 《老子道德經》第六十三章無難章第六十三 為無為,事無事,味無味。 大小多少,報怨以德。 圖難於其易,圖大於其細。 天下難事,必作於易。 天下大事,必作於細。 是以聖人終不為大,故能成其大。 夫輕諾必寡信,多易必多難; 是以聖人猶難之,故終無難矣! 白話譯文: 無所造作,自然無為,而勇於有為;不生事擾民,自然無為,而勇於任事 ;不嗜厚味,自然無為,而仔細品味! 大事看小,多事看少;面對怨懟,要有大道包容之德。 要去做難事,就從易處做起;要去做大事,就從細處做起。 天下難事一定得從易處著手;天下大事一定得從細處下手。 因此,聖人始終不敢自稱為大,正因如此,所以才能成就其大。 輕易應諾的人一定少了些信用,把事情看得太容易了,一定會遭到更多的困難。 因此,即使是聖人對任何輕易的事也謹慎而莊嚴的像是難事去面對它,所 以到頭來,天下事也就都不困難了! 藥方: 有一個做事原則要記得:先其易者,後其節目;容易的通過了,難的也變簡單了。 要帛琉鄭重其事,但不要焦慮;要放下,但不要忘了;要緩緩地處理! 不要再計畫了,開始吧!有了第一步,一切就好端端地來了! 可以慢些,但不能停歇;要綿綿若存的努力! 《老子道德經》第六十四章輔物章第六十四 其安易持,其未兆易謀。 其脆易泮,其微易散。 為之於未有,治之於未亂。 合抱之木,生於毫末。  九層之臺,起於累土。 千里之行,始於足下。  為者敗之,執者失之。 是以聖人無為故無敗,無執故無失。 民之從事,常於幾成而敗之。 慎終如始,則無敗事。 是以聖人欲不欲,不貴難得之貨; 學不學,復眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。 白話譯文: 安定才容易維持,還沒有徵兆才容易謀策。 脆弱容易被分化,微弱就容易消除。 在還沒發生前就要去做,在還沒亂以前就要整治。 就像兩人合抱的大木,是從毫末般萌芽長成的; 九層樓的高臺是一畚箕一畚箕堆累起來的; 千里的旅程是從足下一步一步走出來的。 太造作有為,往往會失敗;執著不放,反而會失去了機會。 因此之故,聖人自然無為,因而不會失敗,沒有執著不放,因而不會失去先機。 一般人做什麼事常常是快要完成了,反而失租屋敗了! 民之從事,常於幾成而敗之。 能夠好像原初的努力一樣,謹慎的去完成一件事,那就不會有什麼失敗的事了! 因此,聖人不貪求他所想要的,不寶愛世俗人所以為的難得之貨; 聖人之所學不是一般世俗百姓所追求學習的,對於眾人過頭追求的有一深 刻的反省作用,用這樣的方式來輔助天下萬物,務使其自然,所以他是不 敢執著造作! 藥方: 要懂得見微知著,或者見縫插針,不要讓它勢態擴大了! 不是去弄心機,而是回到「大道之源」,你自會有一番機趣,並因之而玩 味一下「道之幾」也,進一步體會歷史之勢! 天下不是打來的,而是人們送給你的,不送給你,奈何?要人家送給你, 那就要懂的謙虛些! 快成功了,就是最危險的時候;要懂得「保合太和」,要懂得好自努力,慎終如始! 《老子道德經》第六十五章玄德章第六十五 古之善為道者,非以明民,將以愚之。 民之難治,以其智多, 故以智治國,國之賊! 不以智治國,國之福。 知此兩者,亦稽式; 常知稽式,是謂玄德。 玄德深矣遠矣!與物反矣,然後乃至大順。 白話譯文: 古來聖人善於依著自然大道來治理國家,他並不喚醒人們的利害智巧,而 是要人民守小型辦公室著純樸愚厚。 人民之所以難治,正因為人們的利害巧智多了, 因此,用利害巧智來治國,這便戕害了國家! 不用利害巧智來治國,這才是國家之福! 知道以上這兩個道理,那也就真切了解到治國的準則了; 能夠恆久體會這準則,這就叫玄遠幽深之德。 玄德是何等的幽深而深遠啊! 它和一般世俗的事物是截然相反的,如此才能自然無為,大順而成。 藥方: 天下國家不是用計較心去做成的,而是用一番真心做成的! 要守愚,純樸自然,看似笨笨,其實才能生長! 追求世俗,太辛苦了,何妨守著原先的純樸氣質,雖然粗粗的,卻有力量! 最「玄」的事是:好像沒有,其實是有,生命的奧秘就在這裡! 《老子道德經》第六十六章江海章第六十六 江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。 是以欲上民必以言下之,欲先民必以身後之。 是以聖人處上而民不重,處前而民不害。 是以天下樂推而不厭, 以其不爭,故天下莫能與之爭。 白話譯文: 「汪洋江海之所以能成為百川眾谷之王,因為它善處卑下,故能成為百川 眾谷之王。 因此,統治天下的聖人想要居於人民之上,必得以謙卑的言語來取得人民的信賴; 想要人民站出來,那麼聖人室內設計必得把自己退到後面去! 因此,聖人處在上面而人民不覺得有沉重的壓力,站在前頭領導而人民不 覺得有妨害! 這樣一來,天下人都樂意推戴他,而不會厭棄他; 這是因為聖人不與人相爭,因而天下人沒有人能與他相爭!」 藥方: 如果你已經是一個領導者了,那你就儘可能的謙卑吧!如果你將要成為領 導者,那你要學習謙卑! 落入競爭的機制,那有爭得過的道理;只有不落入競爭的機制,才能爭得過人! 等在下頭,別人會給你;站到上頭,那你就得給人;好好選擇吧! 卑下得別人都不覺得你是一號可競爭的人物,但你卻是一最能競爭的人物 ,這局勢如何,不問可知! 《老子道德經》第六十七章三寶章第六十七 天下皆謂我道大似不肖。 夫唯大故不肖,若肖久矣,其細也夫。 我有三寶,持而保之,一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。 慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先,故能成器長。 今舍慈且勇,舍儉且廣,舍後且先,死矣! 夫慈以戰則勝,以守則固,天將救之,以慈衛之。 白話譯文: 天下人都告訴我「道」太大了,什麼都不像, 正因為道太大了,所以什麼都不像,要是它像什麼,那早就銷損殆盡了! 我有三條寶貴的原則,一直持守而租房子珍惜著它,一是慈愛、二是儉樸、三是 不敢自傲,居天下之先。 因為慈愛所以勇敢,因為儉樸所以寬廣,因為不敢自傲居天下之先,所以 能成就大器。 要是,你捨棄了慈愛卻好勇,捨棄了儉樸卻只浪費,捨棄了謙讓卻只爭先 ,這麼一來,你就死定了。 要是能夠慈愛,那一旦戰爭才能得勝,守護起來也才堅固;上蒼救人是用 祂的慈愛之心來衛護他的。 藥方: 滿懷「愛」的人,無所怖慄、無所憂懼,因此是最為勇敢的! 「儉嗇之道」可以令人回到自家生命之源來,不外放、不衰歇! 不用急,在後頭,只要有生長的力量,後頭總會跑到前頭來的。 戰爭是不得以的,只有「愛」才能化解戰爭! 《老子道德經》第六十八章不爭章第六十八 善為士者不武, 善戰者不怒, 善勝敵者不與, 善用人者為之下, 是謂不爭之德, 是謂用人之力, 是謂配天,古之極也。 白話譯文: 善於做勇士的人不誇奢自己的武力, 善於帶兵大仗的人不輕易被激怒, 善於戰勝敵人的人不和敵人硬拼, 善於用人的人能謙卑的聆聽屬下的心聲, 這就是不與人爭的美德,這就用了人的真切力量, 這就配合了大自然,是古來最高的原則。 租房子 藥方: 「對治」很辛苦,要懂得轉圜,留了餘地,才可能轉圜。 「生氣」是下下策,要懂得不生氣,才可能鼓足勇氣,克服困境! 什麼事都自己做,那鐵定會累死;做領導的人,是去領導人做事,不是讓 事把自己做死了! 大自然的啟示是:讓該活動的活動,自己還給它個自己! 《老子道德經》第六十九章用兵章第六十九 用兵有言曰:吾不敢為主,而為客; 吾不敢進寸而退尺, 是謂行無行,攘無臂,執無兵,扔無敵。 禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶; 故抗兵相加,哀者勝矣! 白話譯文: 古來用兵有個訓言說:我不敢主動挑戰,而只是被動應戰; 我不敢逞強前進一寸,我寧可後退一尺, 這就是要行動而無行動相,出手而又無出手相,執握武器而無武器相,往 前進攻而無敵人相。 戰爭禍害莫大於輕敵,一旦輕敵將會喪失了我們最可貴的東西; 因此,兩軍對峙打仗,哀憫天下蒼生者必能勝利! 藥方: 凡屬於「生」者,就主動參與;凡屬於「死」者,就被動些吧! 有了最深沉的悲憫與關懷,一切著相的戰爭,都會過去的;而且一定會成功! 老在意會贏與否,那就很難說;用了氣力、智謀,一切由它去吧!放開往 往是最大的力量! 房屋二胎 有餘地可退就退,不用急地反擊,長成力量時,它就衰頹了!悲憫些吧 《老子道德經》第七○章懷玉章第七十 吾言甚易知,甚易行。 天下莫能知,莫能行。 言有宗,事有君。 夫唯無知,是以不我知。 知我者希,則我者貴; 是以聖人被褐懷玉。 白話譯文: 我的話很容易明白,很容易實行; 但天下人竟然沒人能明白,沒人能實行。 說話有宗旨,做事有主宰。 那些人對大道毫無體認,因此無法明白我所說所做。 能明白我所說的,那可真是難能;能學習我所做的,那可真是可貴; 因此,聖人外面雖披著樸素的布衣,但內裡卻懷著珍貴的寶玉。 藥方: 真人是被褐懷玉,俗人卻是被玉而懷褐;名牌是為俗人妝點的,真人只是 個素樸而已! 話不用多,意思到了,就要停!事不用繁,可以成了,就罷手! 有了共識好說話、好做事;共識雖難,但要用心培養! 最可貴的東西通常是要珍藏起來的,不必現! ◎ 以上文章導讀引用自 老子道德經新譯暨「心靈藥方」 著者:林安梧 教授 http://www.sanching.org.tw/book/book1.htm


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